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Hace 3 años.
Cristianos en sus especies Ortodoxa y Católica:
Escrito por malegriia Estando despierto a las 9:32 p. m.
Estaba hablando con una chica bastante guapa que esta metida ella en el pensamiento católico y pensé ¿Por qué somos Católicos si Cristo era “El rey de los judíos”?, ¿no deberíamos ser Judíos como el? , bueno con esa pregunta comencé a divagar por la Internet buscando esa info sobre el tema y termine en otro tema que siempre me ha dado curiosidad, la separación de las iglesias Cristianas del mundo y así como sonseando encontré una diferencia y un dato sumamente moderno que podría poner fin a la separación de la iglesia Católica y la Ortodoxa, y quien diría no fue ni Juan XXIII ni Juan Pablo II el que puede unir estas variables sino el criticado y ultra moderado por así decirlo, Ratzinger ahí va:
El Credo niceno ampliado por el Segundo concilio Ecumenico, celebrado en Conastantinopla en 381, en el que se estableció, siguiendo lo dispuesto en el Evangelio de Juan (15:26b), que el Espíritu Santo “procede del Padre” al decir:
Credo in Spiritum Sanctus qui ex Patre per Filium procedit (Creo en el Espíritu Santo, que procede del Padre a través del hijo).
Este nuevo texto es conocido como Credo niceno constantinopoliano que, sin embargo no tuvo carácter normativo hasta el Tercer Concilio Ecuménico celebrado en Calcedonia en 451.
En el año 589, durante el tercer concilio de Toledo, donde tuvo lugar la solemne conversión de los visigodos al catolicismo, se produjo la añadidura del término filioque, por lo que el Credo pasaba a declarar que el Espíritu Santo “procede del Padre y del Hijo” al decir:
Credo in Spiritum Sanctus qui ex Patre Filioque procedit (Creo en el Espíritu Santo que procede del Padre y del Hijo).
El Credo, con la cláusula filioque, se extiende en el siglo VIII por el reino franco lo que obligó a Carlomagno a convocar, en 809, un concilio que se celebró en Aquisgrán y donde el papa León III prohibió el uso de la cláusula filioque ordenando que el Credo sin la misma fuera grabado sobre dos tablas de plata y expuesto en la Basílica de San Pedro.
A pesar de dicha prohibición, la cláusula filioque siguió siendo utilizada en el reino franco con el beneplácito implícito de Roma. Esta actitud será una de las causas del cisma fociano, germen del posterior, y hasta hoy definitivo, Cisma de Oriente datado en el año 1054.
En 1014 con motivo de su coronación como emperador de Sacro Imperio, Enrique II solicitó al papa Benedicto VIII la recitación del Credo con la inclusión del filioque. El papa, necesitado del apoyo militar del emperador, accedió a su petición con lo que por primera vez en la historia el filioque se uso en Roma.
El Credo niceno ampliado por el Segundo concilio Ecumenico, celebrado en Conastantinopla en 381, en el que se estableció, siguiendo lo dispuesto en el Evangelio de Juan (15:26b), que el Espíritu Santo “procede del Padre” al decir:
Credo in Spiritum Sanctus qui ex Patre per Filium procedit (Creo en el Espíritu Santo, que procede del Padre a través del hijo).
Este nuevo texto es conocido como Credo niceno constantinopoliano que, sin embargo no tuvo carácter normativo hasta el Tercer Concilio Ecuménico celebrado en Calcedonia en 451.
En el año 589, durante el tercer concilio de Toledo, donde tuvo lugar la solemne conversión de los visigodos al catolicismo, se produjo la añadidura del término filioque, por lo que el Credo pasaba a declarar que el Espíritu Santo “procede del Padre y del Hijo” al decir:
Credo in Spiritum Sanctus qui ex Patre Filioque procedit (Creo en el Espíritu Santo que procede del Padre y del Hijo).
El Credo, con la cláusula filioque, se extiende en el siglo VIII por el reino franco lo que obligó a Carlomagno a convocar, en 809, un concilio que se celebró en Aquisgrán y donde el papa León III prohibió el uso de la cláusula filioque ordenando que el Credo sin la misma fuera grabado sobre dos tablas de plata y expuesto en la Basílica de San Pedro.
A pesar de dicha prohibición, la cláusula filioque siguió siendo utilizada en el reino franco con el beneplácito implícito de Roma. Esta actitud será una de las causas del cisma fociano, germen del posterior, y hasta hoy definitivo, Cisma de Oriente datado en el año 1054.
En 1014 con motivo de su coronación como emperador de Sacro Imperio, Enrique II solicitó al papa Benedicto VIII la recitación del Credo con la inclusión del filioque. El papa, necesitado del apoyo militar del emperador, accedió a su petición con lo que por primera vez en la historia el filioque se uso en Roma.
Es Decir:
Antes el Espíritu Santo procedia del Padre a través del hijo y ahora por la iglesia Católica en ese controvertido hecho se dice que: "El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo", de ahi viene nuestro confuso y complejo sistema de la Santisima Trinidad en que Padre e Hijo son los mismo, osea Dios y Jesus y ademas el Espiritu Santo...Los Ortodoxos no con poca lógica dicen que Dios es el Padre y Jesus (hijo) y son diferentes y decir que son los mismo es una negacion de Dios pues Dios es solo uno y no dos y su hijo es Jesus el cual no es Dios por hiijo que fuera de este primero, claramente Jesus declaraba que el no era Dios, basta a cualquiera recordar lo que dijo en la cruz, a raiz de esto Ratzinger a dicho lo siguiente:
Dato Actual MÁS importante que las eliminatorias al mundial:
Dato Actual MÁS importante que las eliminatorias al mundial:
El 6 de agosto de 2000, el entonces cardenal Joseph Ratzinger y posterior papa Benedicto XVI, publicó en su calidad de prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe un documento titulado Dominus Iesus que supone un intento de acercamiento hacia la Iglesia ortodoxa. En dicho documento:
1. Se adjunta una declaración, reservada para los teólogos, en la que se reconoce a las Iglesias ortodoxas los primeros siete concilios ecuménicos.
2. La confesión de fe que lo empieza omite el filioque.
Lo saque este dato preciso de wipedia pa poder entenderlo de forma concisa, pero recomiendo esta pagina tan simple y buena y ademas en españo, sobre algunas cuestiones Ortodoxas:
http://www.orthodox.org.mx/diferencias.htm
1. Se adjunta una declaración, reservada para los teólogos, en la que se reconoce a las Iglesias ortodoxas los primeros siete concilios ecuménicos.
2. La confesión de fe que lo empieza omite el filioque.
Lo saque este dato preciso de wipedia pa poder entenderlo de forma concisa, pero recomiendo esta pagina tan simple y buena y ademas en españo, sobre algunas cuestiones Ortodoxas:
http://www.orthodox.org.mx/diferencias.htm
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